الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم

:السلام عليكم:

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم Mawlid1

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اعتاد
المسلمون منذ قرون على الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف بتلاوة السيرة
العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً
في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى
الله عليه وسلم، وللأسف ظهر في أيامنا من يحرم الإجتماع لعمل المولد بل
يعتبر بدعة وفسق ولاأصل له في الدين، لذلك نبين للناس حكم الإحتفال
بالمولد النبوي الشريف:

من البدع الحسنة الاحتفال بمولد رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فهذا العمل لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم ولا فيما يليه، إنما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من
أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر.

جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين.

فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها، منهم الحافظ أحمد بن
حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم Img_large_787

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم Img_large_787

وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم
لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد
ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر
عليهم من بركاته كل فضل عميم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع
السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل
هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل
المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار
الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات
ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع
الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه
وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين
الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار
حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.

قال ابن كثيرفي تاريخه: "كان يعمل المولد الشريف - يعني الملك المظفر - في
ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان شهمًا شجاعًا بطلاً عاقلاً
عالمًا عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب
ابن دحية مجلدًا في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير"
فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلك إلى أن مات وهو محاصر
للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة".ا.هـ.

ويذكر سبط ابن الجوزي في مرءاة الزمان أنه كان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية

وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ ابن دحية: "كان من أعيان العلماء ومشاهير
الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق، واجتاز بإربل سنة أربع
وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي،
فعمل له كتاب "التنوير في مولد البشير النذير"، وقرأه عليه بنفسه فأجازه
بألف دينار".ا.هـ.

قال الحافظ السيوطي: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل
أحمد بن حجر أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا..."ا.هـ.

فتبين من هذا أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة حسنة فلا وجه لإنكاره، بل
هو جدير بأن يسمى سنة حسنة لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من
غير أن ينقص من أجورهم شىء" وإن كان الحديث واردًا في سبب معين وهو أن
جماعة أدقع بهم الفقر جاءوا إلى رسول الله وهم يلبسون النِّمار مجتبيها أي
خارقي وسطها، فأمر الرسول بالصدقة فاجتمع لهم شىء كثير فسرّ رسول الله
لذلك فقال: "من سنَّ في الإسلام ..." الحديث.

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين،
ومن أنكر ذلك فهو مكابرولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة
للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب و إن لم يكن في
الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم
لكفى.

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم Img_large_786

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم Img_large_786

:بسملة + سلام:

يحتفل الناس في مختلف أرجاء العالم الإسلامي بالمولد النبوي
الشريف. وقد بدأ التحقق من تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه
وسلم في القرن الثالث الهجري ( أيام العباسيين ) فرويت أخبار
عن فضيلة ليلة المولد وصار الناس يبتهجون بقدومها ولكن بشكل
إفرادي. وعندما انتقلت الخلافة إلى الفاطميين (في القرن الرابع
الهجري) الذين يعتبرون أنهم حاملو لواء زعامة الإسلام أصبح
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من جملة الاحتفالات الرسمية
التي قد صار لها أهمية كبيرة خلال حكمهم, إذ كانت جميع
احتفالاتهم تحاط بألوان من البذخ والفخامة قل أن نجدها في عصر
آخر من العصور الإسلامية ومن هذه العصور الباذخة مواكب الخلفاء
العظيمة ومآدبهم الشهيرة .
ففي ليلة الثاني عشر من شهر ربيع الأول التي تم الاتفاق على
أنها ليلة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم . تفرق الحلوى
المصنوعة من أفخر الأصناف على البطانة والمتنفذين ويركب القاضي
عصر ذلك اليوم ومعه صحبه إلى جامع الأزهر في القاهرة حيث تقرأ
الختمة ثم يذهب الجميع إلى قرب المنظرة التي يجلس الخليفة
داخلها فيخطب الخطباء ويقرأ القراء.
وقد أشار المقريزي إلى خمسة موالد أخرى كان الفاطميون يحتفلون
بها وهي: مولد الإمام الحسين في الخامس من ربيع الأول , ومولد
السيدة فاطمة الزهراء في العشرين من جمادى الآخرة ,ومولد
الإمام علي بن أبي طالب في الثالث عشر من رجب , ومولد الإمام
الحسن في الخامس عشر من رمضان . وكذلك مولد الإمام الحاضر.
أما في القرن السابع للهجرة فكان أمير أربيل الأيوبي يقيم
احتفالات عظيمة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فتنصب قباب من
الخشب بعدة طبقات إحداها للأمير والباقي للأعيان فتحلى بأجمل
الزينات وينحر عدد كبير من الماشية ثم ينزل الأمير من القلعة
ليلة المولد يحف به حاملو الشموع والمنشدون, كما تصل الهدايا
التي يخلعها على الحاضرين من علية القوم في بقج زاهية الألوان
.
يقول عبد الرحمن الجبرتي : إن نابليون بونابرت قد جدد الاحتفال
بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خلال حكمه مصر, إذ كان يتظاهر
باحترامه لعقيدة المصرين ولشعائرهم وأن هذا الأمر كان جزءا من
التوظيف السياسي للتقرب من الشعب المصري. فقد أصدر إعلانا في
إحدى السنين بعد اشتراكه باحتفالات المولد النبوي الشريف وزعه
في جميع الأقاليم المصرية قال فيه : (( إنه قد استمع لقصة
المولد ثم أقبل على الصلاة يحف به كبار المشايخ وأنه طلب من
الجنرال مارمو زيارة نقيب الأشراف وأن يجتمع برجال الدين في
القاهرة بهذه المناسبة )) .
يمكن القول: إن ابن دحية الكلبي هو أول من وضع قصة المولد التي
سماها
(( التنوير في مولد السراج المنير)), وأعقبه ابن كثير ثم ابن
ناصر الدمشقي. وبعد أن انتشرت قصيدة في مدح الرسول صلى الله
عليه وسلم تقول :
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب على فضة من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشراف عند سماعه قياما صفوفا أو جثيا على الركب
صار الناس يقومون عند وصول القارئ إلى وضع السيدة آمنة وليدها
صلى الله عليه وسلم .
كانت تستمر الاحتفالات في حماة بذكرى المولد الشريف منذ اليوم
الثاني عشر من شهر ربيع الأول حتى نهايته فتقرأ قصة المولد في
المساجد والمنازل وتقام الزينات خلال تلك المدة في البيوت
والأحياء وتصب الأقواس على أعمدة من الخشب في أماكن مختلفة من
المدينة يالله اكبر عليها السجاد والآيات القرآنية الموضوعة ضمن
براوز جميلة , وتنار المصابيح القوية في معظم الأنحاء. وبعد
الانتهاء من تلاوة السيرة النبوية الشريفة توزع صرر الملبس على
الحاضرين التي يتبرع بها التجار وأهل الإحسان ويرش على
الحاضرين ماء الزهر الذي قرئ عليه القرآن وسيرة المولد الشريف
. وكان يحتفل في حماة كذلك في الأول من شهر محرم كل عام وهو
عيد رأس السنة الهجرية .

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد

مشكور اخوي نور على الموضوع واللمحه الطيبه

وكل عام اونتم بخير
تقبل مروري بكل ود

لا اله الا الله محمد رسول الله

كل عام وانتو بخير والامه الاسلاميه بخير

تحياتي ليك يا عم نور وهيني رجعت من جديد للمنتدى بهل المناسبة السعيده

كل التحيات يا عمنا

مشكور يا زيكو على المرور الطيب والرائع

وتقبل مروي بكل ود واحترام

تحياتي